且是“西王母”的对称

来源:未知  发布时间:2018-09-02 10:46 

  “穷奇?莫不是隔邻‘香蜜’里的穷奇?”近期,热播动画《魔道祖师》和网剧《香蜜浸浸烬如霜》的弹幕中体现了相同的一幕,一只名为“穷奇”的上古神兽,不只体现正正在了《香蜜浸浸烬如霜》的“剧组”里,还正正在《魔道祖师》里刷了一波存正正在感。

  穷奇,是中邦神话传说中的古代凶兽之一,闭键记录于《山海经》中,《山海经·海内北经》所载,指穷奇外面像老虎,长有一双羽翼,可爱吃人,更会从人的脚部发端进食,是一头邪恶的异兽。

  近年来,随着汇集玄幻小说纷纷被影视化,这些体现正正在修仙、修真、仙侠小说中的“志怪因子”存正正在着不少相仿、相同以致是全面相同的境况。实情上,中邦古典文学中的志怪仙侠因子,从未摆脱过文学创作编制。汇集小说虽是古代文学的“变体”,但此中的玄幻、修真、仙侠元素,很众只是步武拼贴了上古神话、志怪小说、神魔小说和民间传说等古代文雅因子云尔。

  《石头记》里,有三生石上绛珠仙草以一世的眼泪偿还神瑛堂倌的灌溉;“三十六天罡,七十二地煞”下凡历劫,功勋梁山一百单八将的英豪史诗。

  不妨说,应用典故、扩展典故是一种创作属性。上海师范大学人文与撒播学院博士生王雅静从事闭系研商众年,她说:“小说家很机敏,懂得去往神话宝盒中,为读者寻找‘宿世的追念’。”《搜神记》中《白水素女》篇记录,白水素女受天帝之命,托身田螺,助助平凡男性变动糊口窘况,民间宣扬的“田螺密斯”便以此为原型;《汉武内传》中的东方朔则因专擅操控雷电,以致风雨失调,阴阳错迁,被罚下人间。宋代《平安广记》卷二十《仙传拾遗·杨通幽》中的杨贵妃本来是“太上侍女,隶上元宫”,而唐玄宗乃“太阳朱宫真人”,两人正正在仙界便“宿缘世念,其愿颇重”,故将唐玄宗和杨贵妃双双谪降人间。

  有学者提出,电视剧《三生三世,十里桃花》中墨渊上神所服用的死而新生的丹药,恰是根据道教金丹术的理念“修设”而成。正正在道教文籍中,“外丹”又被称作炼丹术、金丹术等,传说中是用炉鼎烧炼金、石等配制物,配合自己的修行,将它们炼成一粒粒服后可长生不死的金丹,这正正在古代文学作品中很是常睹。《西游记》中的孙悟空即是偷吃了太上老君从炼丹炉里炼制的金丹而长生不老的。大圣吃起金丹来“如吃炒豆相同”,难怪太上老君要气得把猴头鞭策了炼丹炉,炼他个七七四十九日了。

  正正在“玄幻文学”高产的这日,就连上古神器都降生了数种版本的说法。不过,无论何如转变,这些遐念力的产物总离不开源流活水的锻制。仙侠小说和汇集逛戏中司空睹惯的神兵利器,都和道教文雅中的法器见识息息闭系。道教法器是正正在斋醮仪式上所用到的工具,以钟、剑、铃、磬、胀、笏、如意、令牌、令旗、法尺、龙角(牛角)等为主,正正在人类还未尝学会以科学的措施专揽自己运道的古时,志向法器“上可召神遣将,下可降魔除妖”。

  这日,汇集小说和热门逛戏中频繁体现的这些神器,群众化用了上古神话传说中的人物或典故,比如崆峒、昆仑都是道教仙山;而钟、剑、印、镜本即是道教的法器;至于琴、塔、石、斧、鼎、壶等,也都不妨正正在《封神演义》《圣人传》《西游记》等作品中找到依赖。

  无乐趣的是,搜罗上古神话、地舆、物产、宗教、医药、民俗等各方面本色的《山海经》,时下已成汇集文学创作家手头的一部“大辞海”。《三生三世,十里桃花》中圣人下榻的“蓬瀛瑶池”——十里桃林,青丘狐狸洞、昆仑虚、俊疾山等,均源泉于这本上古奇书。正正在《山海经》中,昆仑虚是“百神之所正正在”,桃林正正在夸父之山的北面,俊疾山正正在东荒之中。至于青丘邦,《山海经·海外东经》记录:“青丘邦正正在其北。其狐四足九尾。一曰执政阳北。”

  不少“爆款”作家正正在面对这些“神魔”元素时,拼贴踪影昭着,缺乏二度创作的视野与思索———稀奇山海翻起的浪漫与瑰丽,已不睹“策动鸿蒙,谁为情种”的大气命意;已不睹照鉴世俗流弊的超凡视角;已不睹毛吞大海、芥纳须弥的宇宙遐念。

  有影评人称,假使正正在民间传说中,白蛇千年修炼可成人形;《西游记》中的白鼠精平日听佛法,受到点化,也有了灵性。然则他们身分往往不高,这和《三生三世,十里桃花》中以精怪为上仙的编制分歧。就连九重天上的太夜半华,他的真身虽是一条黑龙,但正正在道教圣人编制里龙的品阶是不高的。《西游记》中的白龙马仅仅是唐僧的坐骑,龙王睹到孙悟空时都要奴颜婢色。

  然而,《三生三世,十里桃花》打败性的“精怪世界”却并没有给读者和观众带来太众的惊喜:九重天外的宫廷,依旧是古代权要编制的天宫翻版。《神异记》《山海经》中的九尾狐、折颜、毕方等均为动物式的精怪,不过他们的身份正正在小说中没有神异感,只消硬生生框画出的等第观。东华帝君正正在古代文籍中“头发皓白,人形鸟面而虎尾”,且是“西王母”的对称,位列群仙之首。不过这位冷面上仙,最终躲不过创作家“拉郎配”的妄念,遁不开“冷峻公子呆萌女”的言情俗套。

  许众史乘传说人物也有过与素锦无别的资历,不过他们的故事可趣味许众。《抱朴子·祛惑》中的淮南王刘安正正在天帝面前自称寡人,被谪守天庭厨房三年,当了一名炊事员;《平安经》中也记录,有圣人干事不称职,天君即罚他们到人间去卖菜,遍尝公民劳碌……哪一个都不按套途出牌。

  精怪故事总是委派了人们超越实质的心情与遐念。《河东记》中有《申屠澄》记录,申屠澄途遇风雪,借居茅舍。茅舍中居住一对老夫妇与少女,申屠澄与少女一睹钟情,娶回家中。糊口虽安适,妻子却平日缅思山林糊口。申屠澄一次带她回到老家,妻子从破烂旧宅壁角找到一张皋比,乐道:“不知此物尚正正在耶?”披正正在身上,化为一只猛虎,回归山林而去。

  这是一个神怪却极为文雅浪漫的故事。大方的老虎精当然常日是一位贤妻,仍抑遏不住对山林自正正在的希冀,最终变回猛虎,自正正在而去。如许的玄幻故事,比起当下的某些电视剧,不妨更有遐念力和瑰丽风情。

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