只能说在西周时期的神话传说里西王母还没有长

来源:未知  发布时间:2018-08-21 13:15 

  迩来大火的《三生三世》里,除了哭倒众人的三生虐恋,另有一位帅哥的吸引力也极度致命——夜华的胞兄、白浅的师父墨渊。当然不是官配,墨渊和白浅这对混杂着崇拜、亲情、友爱的师徒CP,也吸尽了宇宙少女粉的小心情小感喟。

  回到故事入下属手的原点——她和他相遇的“昆仑虚”。这个昆仑内情情有何来头?《说文》里讲,虚,大丘也。而昆仑虚这一座名叫昆仑的大山,交给墨渊如此根正苗红的天君嫡子来掌管,现实的社会你看透了么名望可睹一斑。

  除了昆仑虚,壹读君打赌你肯定还听过各种各样的“昆仑”:昆仑山,昆仑神,昆仑奴,另有昆仑山上的诸众圣人和奇幻瑶池,是不是都无比熟谙?说起昆仑二字,意象实正正在包罗万象:又是山又是神又是仙,以至还能带指全豹中华大地,哪个仙侠小说假若没有“昆仑”二字,实正在便是罪不容诛,宛若水煮鱼里没有鱼啊不是,宛若水煮鱼里没有辣椒。

  细论起来,中邦人合于昆仑的崇拜,乃至于修仙者将昆仑举措大神孵化器的不二地方和必经之道,始于山海经。和蓬莱、夸父这些神乎其神的传说一样,昆仑山正正在山海经里,也是浓墨重彩的一笔,看完之后也许你就察觉,玄幻小说里的那些脑洞和设念力,实正在都弱爆了——

  先是《西次三经》:“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪有兽焉,其状如羊而四角,名曰土蝼,是食人。有鸟焉,其状如蠭,大如鸳鸯,名曰钦原,蜇鸟兽则死,蜇木则枯。有鸟焉,其名曰鹑鸟,是司帝之百服

  又“河水出焉,而南流东注于无达。赤水出焉,而东南流注于泛天之水。洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。黑水出焉,而西流于大杅。”

  《西次三经》里说昆仑之丘是“帝之下都”,既天帝正正在尘间的京都,相当于天帝正正在天上呆得烦了,下来尘间戏耍时的行宫。而这么首要的行宫,当然要有人来拘束,这个拘束者就叫做陆吾。陆吾不是人,是圣人,长得姿色则半人半虎:虎身、九尾、人面、虎爪,念念就威苛可怖。除了陆吾,昆仑之丘上另有看起来像羊然则吃人的兽、蜇什么死什么的毒鸟、以及天帝的内务大总管鹑鸟。

  除了神兽和怪鸟,昆仑山仍是很众河水的泉源地,此中最首要的,莫过于“河水出焉”。古时把黄河就称作“河”,黄河从昆仑山泉源,以是从秦汉之后的人寻找昆仑山,都把沿着黄河找源头举措最首要的遵循。

  到了《海内西经》里,则说:“海内昆仑之虚,正正在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开通兽守之,百神之所正正在。正正在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。开通兽身大类虎而九首,皆人面,东响立昆仑上。”

  这里就更争辩了起来:昆仑山除了是“帝之下都”,更有了直观的描写:周围八百里,高万仞。这里的“万仞”还真不是扫数山都能笼连合说的“万仞”,山海经里五千仞、二千仞的山居众,就连华山也只须五千仞,其后陆逛所写的“五千仞岳”,惟恐便是由此而来。

  昆仑山高,昆仑山上的稻子就更不得了:一颗稻苗有五寻高,五部分合抱。这里的一寻是八尺,相当于1米6,5寻便是8米高。(趁便说,杜甫有诗说“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”,便是以寻、常一语双闭,因为寻常都是衡量单位,以是本领和“七十”对仗。)

  这里还说,昆仑山的每一边有九口井,都用玉做的围栏围着,每一边都另有九个门,每个门有开通兽照管。开通兽魁岸、身子像虎、九头、人面,雄赳赳雄纠纠朝着东方而立。这么正道堂皇的构制和禁卫军,必定非天帝的行宫莫属了。行宫的门禁森苛,行宫里更有“百神所正正在”,像不像希腊诸神聚乐饮酒的奥林匹斯山?

  末端到《大荒西经》,昆仑山再次现身:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神——人面虎身,有文有尾,皆白——处之。有人,戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物皆有。”

  西王母终归浮现了!!只是这个西王母和昆裔阿谁仙姿婥约的王母娘娘事势上差得有点远——她带着玉做的首饰,老虎一样的牙,豹子一样的尾巴,住正正在穴洞里。啊不,山海经里的西王母,以至都还不确定是个“她”,只是一个半人半兽的图腾罢了:

  只是,昆仑山实情就如此和西王母挂上了钩。不仅有西王母,昆仑山上还“万物皆有”,口气依旧大得不得分明,新仙侠难怪小神上去大概成大神,大神上去就能成仙成佛。

  一部《山海经》,让昆仑山进入了人们的视野。而将昆仑山从西面的一座大山真正拔高至修道修仙的不二之山的,则要数起于两汉、兴于魏晋的玄教。

  玄教文雅里对“昆仑”二字的崇拜实正在不成更众——明末玄教混元派(也便是昆仑派)的道场就设正正在昆仑山,封神演义里说阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也正正在昆仑山,这种习俗以至继续延续到金庸小说里的昆仑派羽士

  《山海经·西山经》里说,西王母“司天之厉及五残”,掌管宇宙的灾难和祸事。西周的《穆天子传》则更近一步,说“西王母为天子谣曰:白云正正在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来”。

  这是周穆王西巡,谒睹了西王母(小心此时的西王母事势依旧从半兽人酿成了女神),还和人家讲了一场精神恋爱。临其它时间西王母含情脉脉说给周天子的话,“将(枪同音)子无死,尚能复来”这末端八个字,便是说“祈望你仍是不要死好了,如此就能再回来和我相睹”。

  值得小心的是,西周《穆天子传》里西王母当然这么热爱周穆王,却只是随口说了说要他不死,而到了汉代的《淮南子》,“羿请不死之药于西王母, 羿妻嫦娥窃之奔月”——西王母就直接把不死之药赐给了后羿。只可说正正在西周岁月的神话传说里西王母还没有长生不死的仙丹,可怜的周穆王,只差那么几百年,西王母还没“浮现”不死仙丹,相睹恨早呀。

  得道升仙、长生不老,是玄教的终极商量。《山海经》说西王母掌管宇宙的灾荒,《穆天子传》示意西王母管制尘间的死活,《淮南子》接着阐明,让西王母直接把不死之药给了羿,传说汉武帝还博得了西王母的蟠桃自此将西王母有不死仙丹这回事,彻彻底底给坐实了。

  随着西王母从昆仑山上的半兽人一步步演化成部落首领、山神、以至成了统领女仙、掌管死活的王母娘娘,昆仑山的灵妙之处也跟着越来越弘大。到了明代冯梦龙写《白娘子永镇雷峰塔》的时间,白蛇娘娘现了原形吓死了许仙,要盗仙草去救相公,便直奔了昆仑山。

  “以至于现正正在小说家们笔下昆仑山上,岂论是住着大神师父、埋着元神、藏着天机、仍是打通昆仑山就能过闭升仙,再何如编都不消哀愁扩充原来,因为人家山海经早已说了,“此山万物皆有”嘛。”

  预告:除了昆仑山,轩辕剑也是玄幻武侠里出镜率最高的超强火器,至于这把轩辕剑实情从何而来,诸君看官,且听下回领会咯!